في العفو لذة لا نجدها في الانتقام

في العفو لذة لا نجدها في الانتقام
الناظر في حياتنا القصيرة يجد أن من ذهب لرد اعتبار نحو مضايقة لا يجد إلا الخسارة .. بمعنى أن الواحد لو جلس يمحص ما بلغه من سوء عن شخص أو مضايقة عن طريق ما .. فهو يظن أنه بهذا التمحيص وهذه المطالبة يعيد لنفسه حقها .. والأمر على العكس من هذا .. فالمسألة على الضد..تقع الوحشة بينك وبينه ويستمر العداء وتستقر الخصومة ..
فعش سليم الصدر تجاه كل من حولك .. تعش مبرأ من ثورات الأحقاد وتكن أسعد الناس ..

يُروى أن أحد الخلفاء العباسيين فاته أن يقتل خصومه من بني أمية لأنهم ماتوا قبل أن يتولى .. فأخرجهم من قبورهم وبعضهم رميم .. فجلدهم .. ثم صلبهم .. ثم أحرقهم .. إنها ثورة الحقد العارم الذي يُنهى المسرات ومباهج النفس واستقرارها .. فالضرر على المنتقم أعظم .. فهو يفقد أعصابه وراحته وهدوءه وطمأنينته..

وما أجمل ما جاء به الإسلام .. من عفو و صفح وإعراض وصبر جميل
قال تعالى : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين ) سورة الأعراف : 199
وقال: ( وليعفوا وليصفحوا .. ) سورة النور : 22
وقال:( والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس ) سورة الأعراف : 139

عفو النبي صلى الله عليه وسلم
لما دخل – صلى الله عليه وسلم - يوم الفتح .. ووجد رجالات قريش مطأطئي الرؤوس ينتظرون حكمه – صلى الله عليه وسلم - قال لهم : ( يا معشر قريش ما تظنون أنى فاعل بكم ؟! ) .. قالوا : أخ كريم وابن أخ كريم .. قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء .. فعفا عنهم - صلى الله عليه وسلم - بعدما ارتكبوا من جرائم ضده وضد أصحابه.

وانتبه – صلى الله عليه وسلم –وغورث قائم على رأسه .. والسيف مسلط في يده .. قائلاً : من يمنعك منى ؟ .. فقال- صلى الله عليه وسلم : ( الله ) .. فسقط السيف من يد غورث .. فأخذه – صلى الله عليه وسلم - .. وقال : من يمنعك منى الآن ؟ .. قال غورث : كن خير آخذ .. فتركه وعفا عنه .. فعاد إلى قومه يقول لهم : جئتكم من عند خير الناس

وعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: ( كنا جلوسا مع الرسول - صلى الله عليه وسلم - فقال : يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة .. فطلع رجل من الأنصار تنطف لحيته من وضوئه قد تعلق نعليه في يده الشمال .. فلما كان الغد قال النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل ذلك فطلع ذلك الرجل مثل المرة الأولى .. فلما كان اليوم الثالث قال النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل مقالته أيضا فطلع ذلك الرجل على مثل حاله الأولى .. فلما قام النبي - صلى الله عليه وسلم - تبعه عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: إني لاحيت أبي فأقسمت ألا أدخل عليه ثلاثا فإن رأيت أن تؤويني إليك حتى تمضي فعلت قال: نعم .. قال أنس: وكان عبد الله يحدث أنه بات معه تلك الليالي الثلاث فلم يره يقوم الليل شيئا غير أنه إذا تعار وتقلب على فراشه ذكر الله عز وجل وكبر حتى يقوم لصلاة الفجر .. قال عبد الله غير أني لم أسمعه يقول إلا خيرا فلما مضت الثلاث ليال وكدت أن أحتقر عمله قلت: يا عبد الله إني لم يكن بيني وبين أبي غضب ولا هجر، ولكن سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول لك ثلاث مرات يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة فطلعت أنت الثلاث مرات فأردت أن أوي إليك لأنظر ما عملك فأقتدي به فلم أرك تعمل كثير عمل فما الذي بلغ بك ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: ما هو إلا ما رأيت، قال: فلما وليت دعاني فقال: ما هو إلا ما رأيت غير أني لا أجد في نفسي لأحد من المسلمين غشا ولا أحسد أحدا على خير أعطاه الله إياه. فقال عبد الله: هذه التي بلغت بك وهي التي لا نطيق ) رواه الإمام أحمد.

مشكووووور خيو

تسلم ع الرد يالغالي

اقتباس :: قال تعالى : ( خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين )

لا أعتقد أن في كتمان الغيظ سبب لذلك

إن الله سبحانه الخالق الرازق يعفوا يصفح عند العبد ولو كثرة ذنوبه

فلماذا نحن البشر المخلوقين من تراب لا نعفوا ونصفح

لماذا كل هذه الكراهيه بين ذلك الخوهـ

الى متى والقلوب مليئه بالغيظ والحقد الى متى
..؟؟؟

موضوع أكثر من رائع متميز
سلمت يمناك وعساك على القوهـ
تقبل مروري

تسلمين ع الرد الاكثر من رووعه